Formation en enseignement

Lorsque Sarah a quitté l’Ontario pour le Nunavut, elle craignait de ne pas répondre aux besoins de ses élèves. « J’étais une complète étrangère, a-t-elle affirmé. C’était une tâche colossale d’essayer de me renseigner et d’enseigner sans me sentir comme une imposteure. »

Après sept ans de carrière, Sarah a déclaré qu’une anxiété motivante soutenue par un désir de répondre aux besoins de ses élèves et de la communauté de Rankin Inlet a remplacé la crainte.

« Il y a toujours un autre livre à lire, quelque chose de nouveau à apprendre et un aîné avec un récit surprenant », a-t-elle affirmé.

Sarah a souligné que les enseignants venant des régions du Sud doivent s’engager envers l’apprentissage continu, particulièrement en ce qui a trait à l’histoire, à la langue et à la culture locales. « Je ne voulais pas être la colonisatrice blanche qui échoue à son devoir à l’égard de ces jeunes qui méritent de connaître leur histoire et d’être fiers de leurs traditions. »

Même si son programme de formation en enseignement ne l’a pas bien préparée à enseigner au Nunavut, Sarah a déclaré : « Le solide fondement sur lequel je pouvais compter pour réfléchir à ce que je faisais comme colonisatrice enseignant dans un contexte autochtone m’a donné les bases théoriques nécessaires pour enseigner de manière équitable, pertinente sur le plan culturel, diversifiée et inclusive. »

Misant sur son perfectionnement professionnel et les pratiques d’enseignement théoriques apprises pendant sa formation, Sarah s’engage à répondre aux besoins de ses élèves de la meilleure façon qui soit.

Programme-cadre et ressources

Le cours obligatoire d’études sociales de 10^e année du Nunavut est donné à l’aide de matériel portant sur l’histoire et la culture inuites, et mis au point en tenant compte des enseignants nouveaux et itinérants. Alors que de nombreux cours secondaires de deuxième cycle offerts au Nunavut sont tirés du programme de l’Alberta et sont agréés ou adaptés, le cours d’études sociales de 10^e année fait exception. « Depuis la création du Nunavut, l’un de ces objectifs déclarés est de créer un programme qui lui est propre, et le processus est extrêmement lent. Quelques cours ont cependant été créés au Nunavut, et les études sociales en font heureusement partie. » 

Des manuels et des vidéos énonçant le contenu et les activités à présenter en classe sont remis aux enseignants. Sarah décrit la façon dont ce matériel est préparé intentionnellement pour les enseignants nouveaux ou itinérants – principalement des enseignants non autochtones n’ayant aucune connaissance antérieure du Nunavut – afin qu’ils puissent enseigner la matière de manière convenant à la région.

Même si les enseignants doivent adapter ce matériel selon le niveau de littéracie et les besoins des élèves, Sarah trouve que les activités fonctionnent bien avec les élèves. En plus d’être stimulant, le cours situe les élèves inuits dans leur propre histoire inculquant « l’histoire des Inuits, des connaissances sur la création du Nunavut (qui représente le plus grand accord de revendication territoriale autochtone au monde), ainsi qu’un profond sentiment de fierté bien mérité ».

Enseignement et apprentissage

Sarah a découvert que les récits dramatiques sont l’une des meilleures façons d’enseigner l’histoire à Rankin Inlet. Comme elle l’a expliqué : « Parce qu’il y a une forte tradition du récit oral au Nunavut, et que les Inuits ont un merveilleux sens de l’humour ainsi qu’une forte capacité à raconter une bonne histoire, j’ai constaté que la meilleure façon d’enseigner l’histoire est d’utiliser des techniques de narration similaires. »

Contrairement à bon nombre de ses anciens élèves des provinces du Sud, ceux du Nunavut ne semble pas motivés par des descriptions de tactiques militaires, et sont peu intéressés à regarder des films en classe. Elle dit plutôt qu’ils apprennent mieux grâce à ses récits animés de la vie de personnages historiques, comme Napoléon. 

« Je dis par exemple : “Pouvez-vous le croire? On l’installe sur sa propre île privée avec son chef ainsi que tout ami qu’il souhaite. Mais est-il heureux sur son île? Non! Parce qu’être en charge l’obsède, n’est-ce pas?” Question à laquelle ils répondent : “Qu’est-ce qu’il a fait alors? Est-ce qu’il a essayé de se sauver?” Et ça continue… ils sont totalement absorbés par l’histoire et retiennent ainsi l’information, car la tradition orale fait partie intégrante de leur culture. »

Cocréé par Sarah Bruckschwaiger, Kyle Raymond, et Dr. Heather McGregor