CONNAISSANCES AUTOCHTONES

Fisayo s’efforce d’intégrer autant que possible les connaissances et les perspectives autochtones dans le curriculum.

Bien que le programme officiel d’études sociales inclue les Iroquois, Fisayo note que l’unité curriculaire est trop courte pour permettre un engagement prolongé. Pour remédier à cela, elle intègre les enseignements autochtones dans le programme d’études de français langue seconde grâce à des pratiques telles que les cercles de discussion et les sept enseignements sacrés, encourageant les élèves à réfléchir à des valeurs telles que le respect et la gentillesse. Ces principes font souvent partie de discussions civiques plus larges, en particulier lors des unités sur la démocratie et le débat.

Fisayo a décrit un groupe d’enseignants de la communauté qui travaillent également en collaboration dans ce domaine. Bien qu’il soit encore difficile de trouver des textes autochtones en français, Fisayo privilégie le contenu plutôt que la langue.  

Elle a mentionné qu’elle « essayait de trouver davantage d’auteurs autochtones qui ont également publié des livres en français », mais que « cela peut être difficile ». Parfois, Fisayo se concentre sur l’utilisation de livres en anglais, mais en en discutant en français, faisant remarquer qu’il « importe peu que le livre ne soit pas dans la langue que nous apprenons, car son contenu est plus important ».

PENSÉE HISTORIQUE

Une grande partie de la réflexion de Fisayo sur la pédagogie historique a été influencée par un enseignant mentor qu’elle a rencontré lors de son stage et qui, selon elle, « l’a vraiment aidée à s’établir ». Fisayo donne vie à l’histoire en aidant les élèves à entrer dans les mondes qu’ils étudient. Pour elle, la pensée historique ne consiste pas à mémoriser des chronologies, mais à créer des expériences immersives qui invitent les élèves à voir le passé à travers des réalités vécues.

« Même pour les Iroquois, les élèves sont répartis en six nations et c’est ainsi qu’ils fonctionnent pour l’unité », explique-t-elle. « Ou dans le cas d’Athènes, ils abordent parfois l’unité sous l’angle des différentes classes sociales. Je pense que ce genre de choses aide les enfants à vraiment réfléchir à ce qu’était la vie à l’époque, plutôt que de simplement apprendre une liste de faits. » Ces leçons sont devenues essentielles dans l’approche pédagogique de Fisayo et elles aident les élèves à s’engager dans une réflexion.

Bien que le programme scolaire de 6^e année ne mette pas particulièrement l’accent sur l’identité, Fisayo constate que les élèves eux-mêmes abordent souvent ce sujet dans leurs discussions. Même si des thèmes tels que la religion ou l’ethnicité ne font pas officiellement partie du curriculum, Fisayo remarque que « parfois, les enfants disent que telle expression de genre ou telle croyance religieuse n’aurait peut-être pas pu s’épanouir dans la Confédération iroquoise ou dans l’Athènes antique ».

Selon elle, ces réflexions dynamiques sont souvent suscitées par les comparaisons que font les élèves entre les valeurs démocratiques des différentes sociétés et par leur approche historique.

CURRICULUM ET RESSOURCES

Le curriculum d’études sociales se concentre sur des sujets factuels tels que la gouvernance locale, que Fisayo considère comme relativement peu controversés. Cependant, elle intègre de plus en plus souvent des discussions sur des questions sociales, comme le Mois de l’histoire des Noirs et les manifestations pacifiques, en particulier lorsque celles-ci ont un lien avec les expériences des élèves. Elle est désormais plus à l’aise pour aborder des sujets complexes, estimant qu’il est important que les élèves soient confrontés à des situations inconfortables et expriment des points de vue divers.

Fisayo a également exprimé ses préoccupations concernant les limites du curriculum d’études sociales de l’Alberta et des ressources qui l’accompagnent, en particulier pour ce qui est de l’engagement des élèves. Elle a qualifié d’ « essentialiste » une grande partie du matériel fourni, expliquant que si elle s’appuyait uniquement sur lui, les cours seraient rigides et peu inspirants.

Comme elle l’a expliqué, se contenter de dire « voici ce que vous allez apprendre, ou vous allez remplir cette fiche » n’est « pas propice à l’engagement en classe ».

Elle a également souligné que le manuel français de 6^e année est épuisé, ce qui permet difficilement de remplacer ou de compléter le matériel existant. « Même si je voulais en avoir davantage, je ne pourrais pas obtenir d’autres manuels… ils n’existent tout simplement pas. »

Malgré ces difficultés, elle estime que l’accent mis par le curriculum sur la recherche et la pensée critique est très utile.

« Donc, je pense que ce sont des compétences vraiment très importantes, surtout maintenant que les enfants sont tout le temps sur les médias sociaux. »

Cocréé par Fisayo Rashleigh et Christine Cheng